江门位处广东省中南部，珠江三角洲西部，属珠江三角洲城市群、珠中江经济圈。江门是广府文化的代表城市之一，因江门籍的华人华侨和港澳台同胞人口众多、分布全球五大洲，可谓是“海内一江门、海外一江门”，有“中国第一侨乡”的美誉。江门是世界文化遗产开平碉楼与村落所在地，是粤港澳大湾区的重要节点城市。江门在历史上名人辈出，尤其在中国近现代，涌现了一大批能人志士。

从本周开始，我馆微信公众号将推出“侨都人文”栏目，敬请关注。

侨都人文

新会圭峰山，满山苍翠，松竹并茂，绿榕如伞。山峰常见黄云缭绕，紫水潺潺。有人说：黄云紫水之间当出异人。

明朝宣德三年（公元1428年）冬十月廿一，在圭峰南面山脚下都会乡，白沙先生在其父亲去世一个月后诞生了，他姓陈，名献章，字公甫。

白沙母亲林氏，外海麻园（现江门江海区）人，仪容端庄，贤良淑德，信奉佛教。她年方廿四守节，含辛茹苦养育着白沙以及比他年长5岁的哥哥陈献文。

陈白沙的祖父陈朝昌，字永盛，性情戆直，好读老子的书。他也责无旁贷地担负起教育孙子的责任。

白沙的成长颇受都会村“三贤”影响。林氏母亲常向幼年的白沙讲述爱国诗人黎秫坡、张撝以及慧质兰心、乐善好施的黄道娘的故事。

陈白沙的母亲和祖父有较高文化，是他的启蒙教师。有一次，母亲教白沙背诵《千字文》，他念到“起翦颇牧，用军最精”就卡壳了，他问母亲那究竟是什么意思？

母亲详尽解说：“那是七国争雄时期秦国名将白起、王翦和赵国廉颇、李牧，他们带兵布阵都十分了得……”白沙迫不及待问：“秦国打胜了还是赵国呢？”

母亲林氏理解小孩好胜心理，听到打仗就关心输赢。她不急不忙说：“你自己如果看懂阿爷那本《史记》，慢慢就知道！”

当晚，陈白沙燃亮油灯，翻阅厚厚的《史记》，不知不觉直至鸡鸣报晓。

第二天，白沙再把《史记》中不懂的字句请教母亲。林氏略一点拨，他就心领神会了。从此白沙爱上了读书，更喜欢自学。

但是，白沙最不喜欢祖父那老夫子式的教育，特别是要他念老子的《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名……”好似绕口令似的讨厌极了。

但当看到爷爷气恼的时候，他还是抑扬顿挫地背诵，而且依据《老子注疏》解释说：“可以说的道，就不是永恒的道；可以说出的名，就不是永恒的名……”

祖父见白沙不到10岁就能读懂《老子》，十分欣慰，就和儿媳林氏商量，效仿孟母择邻，为了减少周边一些不良的干扰而考虑搬迁。

白沙10岁那年，他家由都会迁移江门白沙乡的小庐山下。那里天沙河蜿蜒，流水清澈，竹林翠绿，鸟语花香，百姓和谐。难得的一隅世外桃源。

也是由此开始，日后才有“白沙先生”的尊称。他在白沙这地方耕读了一辈子。他的诗章《江门墟·其二》记载：“二、五、八日江门墟，既买锄头又买书。田可耕兮书可读，半为农者半为儒。”

白沙自少就懂得孝顺母亲和祖父，常常弹奏自己拿手的《鸥鹭忘机》等古琴名曲，让母亲解忧遣愁，让60多岁的爷爷摇头晃脑地听个畅快。

他知道爷爷崇拜陈抟老祖，又爱下棋，于是就翻出陈抟与宋太祖赌华山的《马踏四方》等棋局，和爷爷“杀”个不亦乐乎，让他的晚年过得好滋润。

当然，他知道报亲恩的最好方式莫过于金榜题名。他刻苦攻读《四书》《五经》，深入研读孔孟之道。

陈白沙颖悟非凡，学业突飞猛进。教他的老师不禁击节赞叹：此生非常人也，科举的罗网不足以束缚住他！

陈白沙27岁的时候，已经厌弃科举，转向钻研孔孟之道，尤其是宋明理学主要流派程、朱道学，明哲修身。

他听闻江西讲学的名儒吴与弼（康斋先生）学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》，还精究宋、明理学的源流，陈白沙长途跋涉，越庾岭，过梅关，顺赣水而上，经吉水到清江，再登陆路寻访，不远千里找到那位弃官的吴大师。

吴与弼治学甚严，他要求学生的学习态度必须专心，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察。吴老先生也晓得陈白沙聪明过人，但怀疑他有纨绔子弟“懒”的陋习，于是采用巧妙的方法来诱导。

吴与弼对陈白沙特别严格，每日曙光才露，吴先生亲自簸谷，见白沙未起就大声说：“秀才，你这样懒惰，什么时候才能到伊川（程颐）门下，又什么时候才到孟子门下啊！”

白沙受教于吴与弼，侍候老师数月。吴先生没有更多讲解、论述，只让白沙锄地、种菜、编篱。吴先生写字白沙就磨墨，来客了就斟茶伺候。

在学术上对《易经》的分析，陈白沙与老师见解分歧。翌年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村。

后来，他终于悟出吴大师因人施教的苦心：我陈白沙是个举人，基础良好，他就不采用填鸭式教育，就如针灸找准穴位一样，根本要从医“懒”入手！

后来为白沙先生编《年谱》的阮榕龄先生评价说：“白沙先生之学，激励奋发之功，得之于康斋（与弼）”。

回归江门白沙之后，陈白沙在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。他专心读书，探讨圣贤哲理，足不出户。

当时从四品官广东参议朱英，来到小庐山求见，白沙始终避而不见。

每日他静坐“春阳台”中，闭门苦读，为了少受干扰，就在墙壁凿了个“洞”样的小窗口，饮食衣服，就让家人由此洞递送。

太疲劳的时候，他就用水泡脚，振作精神。陈白沙就这样不知不觉地潜心修炼10年，学问与修养，获得飞跃的进步。

明天顺六年（1463年），盗寇劫掠新会居民，白沙协助县丞陶鲁率父兄弟子讨贼，筑辅城抵御，陶鲁升知县，白沙为此事作《新会县辅城记》。

明成化元年（1465年）春，陈白沙走出春阳台开馆教学。这消息随风传扬，慕名而来者络绎不绝，白沙村一时沸沸扬扬。

陈白沙的教学方法是：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。

有鉴于明“土木堡之变”，英宗朱祈镇被蒙古族瓦剌首领也先俘获的教训，也有鉴于当时盗贼蜂起的现状，白沙在讲学之暇，时常与门徒在旷野练习骑射。

因此，就有关于白沙聚兵造反的流言蜚语，白沙却处之泰然。但是，对于有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的学生，他就编了《戒色歌》《戒戏歌》《戒懒文》等要求学生诵读。

这些诗文通俗易懂，琅琅上口，不但学生深受教益，连周围百姓也争相传诵。

不久，一贯敬重白沙的顺德知县钱溥，致信规劝白沙趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，既可为社稷效力，又可不辜负他母亲的期望。

白沙觉得老友钱溥言之有理，于是再上京师，重游京城太学，拜师访友。当年陈白沙38岁。

刚刚升为国子监祭酒（高官）的邢让存心考试陈白沙的学问，请他步宋大儒杨龟山《此日不再得》的诗原韵和诗一首。

白沙凝神冥思片刻，一挥而就。此诗认为“敬”是进入道德之门的最好方法，并记述了他十六年来“灭迹声利场”的艰苦修炼，面对物欲横流的社会，他提倡要有“挽狂澜于既倒”的精神，与大家共勉。

白沙的诗作立意高远，起兴巧妙，联系个人实际，诗中闪烁着“自学”“自得”的心学哲理光芒，赢得了一片喝采，邢让不得不惊叹：“程门映雪的宋大儒龟山也不如啊”！

然而，邢让仅仅推荐陈白沙到吏部（相当于现组织部）里当司吏。那只是吏部衙门中抄缮校核、封发递送文件的低级小吏。

陈白沙的文才却得到朝中一班有志学问的文臣学士的欣赏，大家认为是真儒复出。当时名士如罗伦、章懋、庄昶、贺钦，都乐于与白沙交游。贺钦还执弟子拜跪礼，甚至为白沙捧砚磨墨，对他毕恭毕敬。

礼部侍郎尹旻闻白沙贤名，想送子随白沙读书。这位大官向白沙说了六、七次，还是没答允，此人对白沙怀恨在心。

明成化五年，白沙42岁，参加己丑会试，第三次落第。

白沙南归江门，潜心钻研哲理，重振教坛。不少学生得益于他的教诲，相继考取功名，担负朝廷的重任。

“江门学派”亦于此形成，五湖四海的学者慕名前来拜访，东西两藩部使和藩王岛夷宣慰使也送礼先生之家。

成化十三年，50岁的白沙先生参与创建新会崖山大忠祠，即三忠祠，乃纪念南宋末年的文天祥、陆秀夫、张世杰三位抗元英烈。

后来，白沙与户部侍郎（前广东右布政使）刘大夏泛舟崖门，凭吊宋幼帝赵昺及国母杨太后投水殉国故址，再倡议兴建慈元庙以纪念殉国的杨太后。

弘治七年(1494年)，慈元庙建成。之后，在明嘉靖年间，邑人又倡议建忠义坛(后改称“义士祠”)于慈元庙右侧，以纪念抗元死难将士。

慈元庙落成时，陈白沙便撰写了《慈元庙记》。碑文彰显杨太后为国殉节的高洁道德节操，概括地总结了南宋覆亡的历史教训，指出国家盛衰的关键，在于治国纲纪的确立和国风、民风正气之确立，他的见解独到，是一篇难得的史评文献。

名篇《慈元庙记》的写作既不拘守某种文体的体裁，作论抒怀，引经据典，手法灵活。无愧名家评论：“潇洒有度，顾盼生姿，腐风为之一扫”。

白沙第三次落第后，进士陈音向朝廷推荐说新会举人陈献章等都是当时有声望之人，应召赴京师任台谏之职（即御史之类职务）。

成化十八年，广东左布政使彭韶上疏推荐，说：“国家以仁贤为宝。臣才德万万不及献章，尚且沾光领厚禄，回头看献章真儒，却未见录用，诚恐国家失去贤人之宝。”

宪宗皇帝准奏，官吏就以礼劝白沙上京。那时候55岁的白沙先生以母老久病作理由推辞。

巡抚右都御史朱英告诉白沙说：“我已奏报皇上，说你已上路赴京了。如果你迟迟不行，我就犯欺君之罪了！”

看在朱英面上，白沙应诏上到京师，当年的吏部侍郎尹旻已升任尚书，成为明朝最高职位的官员，接见白沙时候盛气凌人地问道：“贵省官吏表现怎样了？”

白沙谨慎回答：“表现和各省一样。”

尹旻见白沙回答问题有所保留，就不再问，却把白沙晾在一边。

第二天，尹旻奏报皇上，说白沙不能按隐士免考的旧例走“捷径”任官，仍需要考试才能录用选官。他要报白沙昔日拒收他儿子从学的一箭之仇。

白沙称病不参加考试，上奏疏说：“臣母以贫贱早寡，积忧成疾。臣又以病躯忧老母，年未老而气已衰，愿乞养病并返乡终养老母。”

宪宗皇帝亲阅表章再三，开恩准奏。次日就授白沙“翰林院检讨”（从七品，皇帝高参）的官衔，让白沙病好了再来任职。

这次白沙上京没有得到实职返乡。同省某官就借修史之便，指使朋党污蔑先生此行，幸得学士张元正路见不平，极力为他抹去污点。

从此，白沙隐居在乡，侍奉老母，继续致力讲学。他不向权贵折腰，坚持“庙堂、江湖一样”的素志，他除专心治学、教书之外，同时喜欢诗酒会友，圭峰踏青，钓台望月，崖门泛舟……充分领略生活的情趣。

（作者：李允铨、叶杜生；鸣谢：江门市美术馆；发布时略有改动，未完待续。）